К. ПОППЕР "О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НАУКОЙ И ПСЕВДОНАУКОЙ"

Когда я получил список слушателей этого курса и понял, что мне предстоит беседовать с коллегами по философии, то после некоторых колебаний я решил, что, по-видимому, вы предпочтете говорить со мной о тех проблемах, которые интересуют меня в наибольшей степени, и о тех вещах, с которыми я лучше всего знаком. Поэтому я решил сделать то, чего никогда не делал прежде, а именно рассказать вам о своей работе в области философии науки начиная с осени 1919 го-да, когда я впервые начал искать ответ на вопрос о том, “ когда теорию можно считать научной?”, или по-иному - “существует ли критерий научного характера или научного статуса теорий?”.

Жан-Поль Сартр "Экзистенциализм — это гуманизм"

Аннотация

Книга «Экзистенциализм — это гуманизм» впервые была издана во Франции в 1946 г. и с тех пор выдержала несколько изданий. Она знакомит читателя в популярной форме с основными положениями философии экзистенциализма и, в частности, с мировоззрением самого Сартра.

Д. Юм «Исследование о человеческом разумении»

… Чтобы вполне ознакомиться с идей силы, или необходимой связи, рассмотрим соответствующее впечатление, а чтобы найти с большей несомненностью это впечатление, будем искать его во всех источниках, из которых оно может быть почерпнуто.
Рассматривая окружающие нас внешние объекты и действия причин, мы не способны, исходя из одного примера, открыть какую-либо силу, или необходимую связь и вообще какое-нибудь качество, связывающее действие с причиной и делающее первое неизменным следствием второй. Мы находим только, что действие в самом деле, фактически, следует за причиной. Толчок, производимый одним бильярдным шаром, сопровождается движением второго. И это все, что является внешним чувствам. Дух не получает от этой последовательности объектов никакого чувства, или внутреннего впечатления, а значит, ни в каком единичном, частном случае причинности нет ничего такого, что могло бы вызвать идею силы, или необходимой связи.

Карнап Р. Философские основания физики (отрывок)

… Можно сказать, что наука начинается с непо­средственных наблюдений отдельных фактов. Ничто, кроме этого, не является наблюдаемым. Конечно, регулярность не наблюдается непосредственно. Она обнаруживается только тогда, когда многие наблюдения сравниваются друг с другом. Эти регулярности выражаются с помощью утверждений, называемых «законами».

И.Пригожин. "Философия нестабильности"

23.11.07 г.
Вопросы философии, 1991, № 6.
к теме «Детерминизм».

ФИЛОСОФИЯ НЕСТАБИЛЬНОСТИ

И.Пригожин.

У термина «нестабильность» странная судьба. Введенный в широкое употребление совсем недавно, он используется порой с едва скрываемым негативным оттенком, и притом, как правило, для выражения содержания, которое следовало бы исключить из подлинного научного описания реальности. Чтобы про-иллюстрировать это на материале физики, рассмотрим элементарный феномен, известный, по-видимому, уже не менее тысячи лет: обычный маятник, оба конца которого связаны жестким стержнем, причем один конец неподвижно закреплен, а другой может совершать колебания с произвольной амплитудой.

Томас Нагель Каково это быть летучей мышью

    Сознание — вот то, что делает проблему души и тела практически неразрешимой. Может быть, именно поэтому в последнее время эта проблема часто оставляется без внимания или же понимается неверно. Недавняя волна редукционистской эйфории породила несколько анализов психических феноменов и психических понятий с целью объяснить возможность некоторых вариантов материа­лизма, психофизической идентификации, или редукции.

Поппер К. Что такое диалектика?

«Нельзя представить себе ничего настолько абсурдного, чтобы не быть доказанным тем или иным философом» (Декарт)

1. Диалектика, если ее разъяснить

Приведенный нами эпиграф можно обобщить. Он относится не только к философам и философии, но и вообще ко всей области человеческого мышления и деятельности, к науке, технологии, инженерному делу и политике. В самом деле, общая тенденция к испытанию, подразумеваемая в нашем эпиграфе, просматривается и в более широкой области – в огромном разнообразии форм и явлений, созданных жизнью на нашей планете.

Энгельс Ф. «Анти-Дюринг» и "Диалектика природы"

 Когда мы подвергаем мысленному рассмотрению природу или историю человечества или нашу собственную духовную деятельность, то перед нами сперва возникает картина бесконечного сплетения связей и взаимодействий, в которой ничто не остается неподвижным и неизменным, а все движется, изменяется. возникает и исчезает. Этот первоначальный, наивный, но по сути дела правильный взгляд на мир был присущ древнегреческой философии и впервые ясно выражен Гераклитом: все существует и в то же время не существует, так как все течет, все постоянно изменяется, все находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения. Несмотря, однако на то, что этот взгляд верно схватывает общий характер всей кар¬тины явлений, он все же недостаточен для объяснения тех частностей, из которых она складывается, а пока мы не знаем их, нам не ясна и общая картина.

Р. Декарт Размышления о первой философии, в коих доказывается существование бога и различие между человеческой душой и телом

Второе размышление.

О природе человеческого ума: о том, что ум

легче познать, нежели тело

                  

            Вчерашнее мое размышление повергло меня в такие сомнения, что, с одной стороны, я уже не могу теперь выкинуть их из головы, а с другой – я не вижу пути, на котором сомнения эти могут быть сняты. Словно брошенный внезапно в глубокий омут, я настолько растерян, что не могу ни упереться ногою в дно, ни всплыть на поверхность. Однако я хочу приложить все усилия и сделать попытку вернуться на путь, на который я стал вчера: а именно, я хочу устранить все то, что допускает хоть малейшую долю сомнения, причем устранить не менее решительно, чем если бы я установил полную обманчивость всех этих вещей; я буду продолжать идти этим путем до тех пор, пока не сумею убедиться в чем-либо достоверном – хотя бы в том, что не существует ничего достоверного. Архимед искал всего лишь надежную и неподвижную точку, чтобы сдвинуть с места всю Землю; так же у меня появятся большие надежды, если я измыслю даже самую малую вещь, которая была бы надежной и несокрушимой.

ПЛАТОН "Государство"

ПЛАТОН "Государство"

- Мы считаем, что есть много красивых вещей, много благ и так далее, и мы разграничиваем их с помощью определения.

- Да, мы так считаем.

- А также, что есть прекрасное само по себе, благо само по себе и так далее в отношении всех вещей, хотя мы и признаем, что их много. А что такое каждая вещь, мы уже обозначаем соответственно единой идее, одной для каждой вещи.

- Да, это так.

- И мы говорим, что те вещи можно видеть, но не мыслить, идеи же, напротив, можно мыслить, но не видеть.

- Конечно.

- Посредством чего в нас видим мы то, что мы ви­дим?

- Посредством зрения.

- И не правда ли, посредством слуха мы слышим все то, что можно слышать, а посредством остальных чувств мы ощущаем все, что поддается ощущению?

- Ну и что же?

Конт О. Курс положительной философии

О. КОНТ

Чтобы лучше объяснить истинную природу и особый характер положительной
философии, необходимо, прежде всего, бросить общий взгляд на последовательное
движение человеческого духа, рассматривая его во всей совокупности, так как ни
одна идея не может быть хорошо понята без знакомства с ее историей.

Рассел Б. История западной философии. – М.: Академический проект, 2000. – Введение. – С. 9-10.

ВВЕДЕНИЕ

Концепции жизни и мира, которые мы называем «философскими», являются продуктом двух факторов: один из них представляет собой унаследованные религиозные и этические концепции, другой — такого рода исследования, которые могут быть названы «научными», употребляя это слово в самом широком смысле. Отдельные философы сильно различаются между собой в зависимости от пропорции, в какой эти два фактора входили в их систему, но наличие обоих является в определенной степени тем, что характеризует философию.
«Философия» — слово, которое употреблялось во многих смыслах, более или менее широких или узких. Я предлагаю употреблять это слово в самом широком смысле, который и попытаюсь теперь объяснить.